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內容簡介
近代中國與世界接軌的一段漫長旅程
世界在最近二百年發生了極大變化，所以中國也不得不變，不得不跟上世界潮流。
本書記述了自一七九三年馬戛爾尼使團訪華至一九九二年鄧小平南巡這二百年間在中國發生的重大事件，以及作者對這些事件的理解。
今天我們談論中國的事情已經不能脫離世界大環境，而在康熙至乾隆年間，也就是清代鼎盛期，中國的知識界還不具備這個眼光，他們還要經歷不知多少磨難才學得這一點並且傳授給我們。康熙大約是第一個意識到這個危機的人。所以第一章是從康熙的一席談話講起，因為用它做引言更容易使人了解一七九三年之前的一個重要情況。
作者依時序編排論述，用41個主題引領讀者回顧這二百年間，中國這一個龐大帝國如何從鼎盛到崩解，最後又如何由谷底崛起重現生機。
作者簡介
李守中
祖籍四川江油，一九三三年出生於上海市，一九五五年畢業於重慶大學採礦系，長期在煤炭部武漢設計院、水城設計院、雲南設計院等處工作。一九七五年被評為雲南省先進工作者，一九八○~一九八二年由國家選送美國賓夕凡尼亞州立大學作學術訪問。一九九三年在雲南省煤炭廳副總工程師任上退休。退休後參加中國長城學會，在國內外發表過多篇有關長城的論文，著有《長城》（遠流）一書。
目錄
□《實用歷史叢書》出版緣起
□自序
1.預警
2.馬戛爾尼使團
3.鴉片戰爭
4.太平天國
5.英法聯軍
6.自強
7.廠礦．鐵路．學堂
8.中興
9.明治維新
10.甲午之戰
11.百日維新
12.義和團
13.加快變革
14.同盟會
15.憲政危機
16.保路風潮
17.民國成立
18.妥協
19.帝制失敗
20.參戰
21.五月四日
22.直系和北京政府
23.孫中山和廣州政府
24.共產國際和中國共產黨
25.五月三十日
26.中山艦
27.北京執政府
28.北伐
29.南京中央政府
30.中華蘇維埃
31.民族危機
32.紅軍大轉移
33.團結
34.抗日
35.臺海分隔
36.改造
37.北京與莫斯科之爭
38.史無前例
39.改革
40.新思維
41.大趨勢
□後記
序
這本《中國二百年》記述了自一七九三年馬戛爾尼使團訪華至一九九二年鄧小平南巡這二百年間在中國發生的重大事件，是從我那一大堆雜亂的讀史筆記裡整理出來的，談不上系統和全面，只是把我認為有興趣的一些題材按時序編排起來而已，儘管如此，從我一開始動筆之時就意識到這可不是件輕鬆的事情，沒有決心是不可能完成的。
促使我下決心動筆的原因固然有多起，不過對我最大的激勵還是起於一樁偶然的事。
幾年前，我正在一處書攤上翻看一本有關「文化大革命」的書，恰好被一位朋友看到了，他很不以為然的搖著頭說：「這些事情是弄不清楚的！你一個說法，他一個說法，今天一個說法，明天又是一個說法……」。我不得不承認，朋友的議論確實很有道理，他所談到的「說法」包含著兩層含義，一是指事件的真相，二是指對事件的理解。
不過我仔細一想，比較一下這些不同說法，而後記錄下自己的判斷和見解，不是也很有趣麼？
早就有人評論說：讀中國的報導有如看日本電影《羅生門》，那部電影中的四個人，強盜、武士、武士之妻和一位樵夫，他們對一樁命案有五種不同說法，電影似乎沒有強迫觀眾去採信某一個說法，觀眾可以自由選擇答案。自由選擇就是樂趣。
讀書人不正是可以從讀書中享受這樣的樂趣麼？
不過我這裡所說的讀書人不包括下列兩類人。
第一類是在校的莘莘學子，他們首先要應付考試，所以沒有時間也沒有興致去比較那些不同說法，他們只能勉強記住教科書或者教師講授的說法，而後在試卷上複述這些說法，考完之後也就儘快把它們送進回收站，以便讓出容量來應付新一輪輸入。
記得五十年前筆者就讀於重慶大學礦冶系之時，有一門必修的政治課稱為《聯共（布）黨史》，各系同年級的學生在一起聽大課，課後分組討論，然後各班課代表向教研室會報討論結果，其實這些討論也不過就是複述聽講內容而已，但是有一次我們班上的一位同學卻提出一個小小的問題，問題的內容我早已忘記了，只是記住了後面發生的事，幾天後，課代表傳達了教研室的答覆：《聯共（布）黨史》是經典性著作，必須嚴肅對待，不允許懷疑，也不允許不同的理解。
試問，如此讀書還有什麼樂趣可言？好在，從來也沒人指望在這類讀書中尋找樂趣，最近我倒是想查一下那本書中的一些說法，可惜在任一處圖書館裡都不見該經典的蹤影了。
第二類讀書人也不在我所說的範圍之內，他們是專業治史者，專家讀史應該不同於一般讀書人。
一般讀書人以「書」為限，他們能接觸到的不外是書店和公共圖書館內書刊，最多再佐以自己的見聞。他們只能從這些資料中選擇自己的判斷和得出自己的見解。在這一點上他們與電影《羅生門》的普通觀眾沒有多少區別。
專家則不應如此，他們必須去挖掘一切證據來支持自己的論點，正如一位刑事偵察專家研究一樁謀殺案那樣。他們研究《羅生門》的方式絕不會與普通觀眾相同。
讓我來舉一個例子，上世紀六○年代，戚本禹與羅爾綱就李秀成投降案辯論，戚本禹遍查清廷軍機處檔案，終於找到了有利於自己的證據，這樣的專業性研究確實必不可少，不過這不是一般讀書人能夠從事的工作。
中國近代史料浩繁，一般公共圖書館內的史料已經令人無暇遍讀，更何況還有許多重要史料尚深藏於臺北、北京、東京、莫斯科、倫敦和華盛頓等地檔案館內，就算這些檔案允許公眾去自由查閱，恐怕一般讀書人也難以問津。
所以我們一般的讀書人也只能就自己身邊可用的資料來分析對比，來尋找讀書的樂趣。就筆者而言，他的閱讀範圍就以昆明市各圖書館藏書和市面售書為限。
筆者發現，僅自己所接觸的這些史料，也有如朋友所說：「你一個說法，他一個說法，今天一個說法，明天又是一個說法」。其實這正是一個正常而合理的現象，法庭上控辯雙方的法律專家不也是各執一詞以供陪審團及審判長兼聽及選擇麼？
筆者還發現，在圖書館的許多書籍上都留下了讀者的批語，他們用這種方式向作者發出疑問或者批駁，也向其他讀者交流見解。從道理上說，讀者有權評論這些書刊，不過，在公共圖書上去塗寫畢竟不是很妥善的作法。
感謝臺北的遠流出版公司為我出版此書，使我不必在公共圖書上去亂畫了。
李守中 二○○三年五月於昆明
後記
筆者在〈自序〉中已經提及，本書記述了自一七九三年馬戛爾尼使團訪華至一九九二年鄧小平南巡這二百年間在中國發生的重大事件，以及筆者對這些事件的理解。
然而從一開始，這個預定的時間範圍就被打破了，第一章是從康熙的一席談話講起，因為用它做引言更容易使人了解一七九三年之前的一個重要情況。今天我們談論中國的事情已經不能脫離世界大環境，而在康熙至乾隆年間，也就是清代鼎盛期，中國的知識界還不具備這個眼光，他們還要經歷不知多少磨難才學得這一點並且傳授給我們。康熙大約是第一個意識到這個危機的人。
本書從整理筆記開始，斷斷續續差不多用了十年才完成書稿，這距離一九九二已有十多年了，而這十多年又發生了不少大事須得一提，於是筆者不得不又一次越過了原定的時間範圍。
如今人們都欣慰的見到臺海兩岸和緩，見到理解與合作的進展，大陸經濟改革的巨大成效，然而更加重大的事件應該是臺灣的政治改革，一個多年施行威權的政黨逐步把自己置於與人平等的地位，這是一項艱難而痛苦的轉變。
二十世紀出現了幾處威權政體，他們的權力，他們對社會的控制都是空前的。有段時期這種體制似乎成為大勢。它總是率先出現在一個大混亂與大危機的社會，民眾渴望秩序，渴望拯救。一個強有力的威權也就應運而生。它於實施之初往往成效顯著，但其後則弊端叢生，社會停滯，民眾困苦。體制也不免瓦解。
一個多年施行威權的政黨能及時改革實不多見，能以民選退居在野更難得，而由民選再度執政者就尤為可貴了。這說明民主進程的成功，這個政黨在變革社會的同時也革新了自己。
胡適在上世紀二、三○年代多次引用一句話：「我們回來了，你們請看，要換個樣子了！」據說這源於荷馬的史詩，在文藝復興和其後的歐洲改革運動中常被人引用，筆者寫到此處不禁想到了這一句，也就用這一句話作為結束。
李守中
二○○九年三月
詳細資料
- ISBN：9789573266204
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 552頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 2.76 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> > >
內容連載
公元一七一六年（康熙五十五年）康熙大帝在與大學士們論及東南沿海外洋事務時說了一句話：
海外如西洋等國，千百年後中國恐受其累，此朕逆料之言。
這句話在當時並沒有引起多少重視，在其後的一百餘年裡也沒有人注意，今天恐怕已經很少有人知道這段警告了。
這也難怪，畢竟預言的是「千百年後」的事，當時以及其後的朝廷都有一大堆急迫的事等候處理，有誰去為千百年之後的事操心？
康熙的警告並非信口而發，他從欽天監內的爭論以及西洋教士為他測繪地圖的工作裡，看出西洋等國在天文、數學、航海、測量、機械等方面已經遠遠超過了中國。
他還知道俄羅斯的炮術也遠遠超過了中國，而俄羅斯與西洋各國相比還是個落後國家。彼得大帝（Peter the Great, 1672-1725）正在力圖改變這個狀況。
不過西洋各國畢竟還是極其遙遠的國度，他們遠涉重洋來到中國的目的不外是為了通商和傳教，這些都是可以恩准的，因為通商就是進貢，這就是揚天朝威名於海外，而外國傳教士們除了傳教之外，還帶給他許多新知識，他在與俄羅斯使臣的交往中就利用了這些知識，傳教士們還在中俄談判中擔任中方譯員。
康熙知道這一切，他還知道中國的土地、人口以及財富都遠遠超過那些西洋國家，所以在「千百年之內」，那些遙遠的國家還不至於危害中國，這是他的預言；也是他的判斷。如果不是因為歐洲後來發生了工業革命這個意外情況，康熙的這個判斷也許還算不錯。
清初來華的西洋教士與明末來華的西洋教士有很大區別，儘管他們都是飽學之士，但明末來華的耶穌會士，如利瑪竇（Matteo Ricci, 1552-1610）、湯若望（Johann Adam Schall von Bell, 1591-1666）、鄧玉函（Johann Schreck, 1576-1630）等人特別注意結交中國的士大夫，這些士大夫就是當時的高級知識分子，如徐光啟（上海徐家匯就是他的家族居地）、李之藻等人，於是中國就出現了一批掌握歐洲知識的士人，而當時的皇帝並不重視這些傳教士，所以也極少接觸他們。到了清初，皇帝開始重視這些傳教士，聘請他們為私人數學教師和顧問。於是他們就把全副精力放在皇帝身上，不再注意士大夫們了。而士大夫們也非常敵視傳教士，沒有人願意結交外國人，更不願學習他們的知識，這些知識對於「修身、齊家、治國、平天下」毫無用處。對做官更無用處。中國的學者們沒有一個比康熙皇帝更知道或者願意知道西洋的事情。
利瑪竇等人苦心開創的中西交流終止於一七○五年，這是因為教會的內爭而造成的。方濟各等教團攻擊耶穌會不講原則，聽任中國教徒敬天祭祖，耶穌會士們則辯解說：「敬天就是敬上帝，祭祖就是對祖先的尊敬，並非偶像崇拜」。這個爭論在宗教史上被稱為「禮儀之爭」。羅馬教廷派人來華聽取雙方答辯之後裁定耶穌會敗訴，然後將他們撤回歐洲。康熙大怒，立即禁止其他教團在華活動，自此之後，只有極少的幾名教士能夠留下來繼續為中國皇帝效力。這些人的學識遠不如他們的先驅們，對中國朝廷的影響更是微乎其微了。中西之間的唯一小窗口差不多被完全封閉。康熙就是在這個小窗口被封閉前獲得了不少歐洲的知識，並且根據這些知識做出了上述判斷。
教廷的裁決並沒有終止「禮儀之爭」的爭論，反而把爭論從中國引到了歐洲，從教會內部引向了社會。此時正值歐洲啟蒙運動方興未艾，社會推崇理性，反對宗教權威，歐洲各國的君王和學者都對這個爭論頗感興趣。一部分學者以伏爾泰（Voltaire，原名：Francois-Marie Arouet, 1694-1778）為代表，備加稱讚中國的思想和文化，認為孔夫子的教導只談道德問題，不涉及宗教神話，卻能在民眾中有如此深遠影響，足見中國民眾最講理性；足見中國政治崇尚開明。歐洲的君主們應該效法中國的「開明專制」。儘管他的這些說法並沒有得到普遍認可，但在歐洲宮廷中確實興起了一股「中國熱」。君王們以留髮辮為文雅時尚。英王喬治五世（George V, 1865-1936）和美國首任總統華盛頓（George Washington, 1732-1799）都留有髮辮，直到一百多年之後，歐洲開始輕視中國，中國男人的髮辮才成為野蠻落後的標誌並且受到嘲笑。
... 東南亞的泰國曼谷，融合了東西方文化，這裡包羅萬象，被人們形象的稱為天使之城，隨著出國旅行越來越方便，泰國成了我們中國遊客最喜歡的熱門旅遊目的地，很多人趁著五一小長假就可以來泰國轉上一圈，享受東南亞風情的魅力。 曼谷在2013的時候，被評選為全球最受歡迎的旅遊城市，這裡被稱為佛教之都，異域風情吸引了很多遊客前來。曼谷旅遊資源豐富，除了參觀著名的寺廟外，泰國還有什麼好玩的呢？ ... 1 坐遊船欣賞湄南河兩岸風光 曼谷是一座包容性很強的國際大都市，整座城市河道縱橫，又被喻為東方的威尼斯，擁有燦爛的歷史文化和豐富的旅遊資源，來到曼谷，想要了解這座城市的風情，坐船欣賞湄南河的風光是一個不錯的選擇。 ... 泰國曼谷有著佛廟之都的稱號，在湄南河以及支流兩岸，金光燦燦的寺廟和高樓建築、居民房形成一道特別的風景線。坐在船上看風景的心情，十分愜意。 ... 曼谷約有一萬多個寺廟，所有才有了千佛之國的美譽，在湄南河的兩岸，最有名的有玉佛寺、鄭王廟、臥佛寺，玉佛寺裡面供奉的翡翠玉佛，是泰國的鎮國之寶，價值連城。鄭王廟塔高79米，在陽光的照耀下，寶塔的頂峰可以發出萬道光芒，而臥佛寺和鄭王廟隔河相望，是曼谷最老也是最大的寺廟，這裡有著泰國第一大學的美譽，其他諸如王孫寺、雲石寺等就數不勝數了。 ... 在泰國坐遊船遊覽城市風景，有兩種方式，第一種是坐遊船，代表遊船有：大珍珠號、白玉蘭號、璀璨明珠號等。 遊玩時間：一般19:00-21:30，約2.5小時，價格大約120-330不等。 還有一種方式就比較省錢，像我們坐公交做一樣，從沙通碼頭向北一共有33個碼頭，向南有4個碼頭，每個碼頭都有編號，碼頭船隻來往密集，採用的都是一票制，即使上錯了船也需要重新買票，票價大概摺合人民幣2-6元，如果想要遊覽全程，也可以買通票，一站到底的大約50泰銖，可以中途上下遊覽的180泰銖。 ... 2 逛商場 遊覽了湄南河兩岸風光之後，不妨走進當地的商城逛逛吧，很多中國遊客來到曼谷旅遊，都喜歡來商場購物。 湄南河有個新地標，是剛開的暹羅天地，這裡匯集了世界奢侈品之最，是湄南河岸風景之最，極具未來感的設計，讓行走在期間的我們有了來到某個藝術殿堂的幻覺。在這裡拍照也是滿滿的時尚感。 ... 商城一共分為地下四層，地上八層，500多家店鋪全部來自世界一線的頂尖知名品牌，整個商場不僅囊括了平時對商場所定義的吃穿用，商場內的產品的設計擺放，以及裝飾性的配飾，也充滿了藝術性。 ... 美妝、美食、時尚生活方式體驗區、在地下一層，還有一個最地道的泰式文化烏托邦，如果你從他鄉來，想體驗地道的泰式生活，那來這裡逛逛就會有很深刻的感覺。 ... 這次在曼谷我發現了一個很好喝的豆奶，最喜歡的這款豆奶的口感，淡淡的香甜，十分適合亞洲人的口味。泰國達美迪娜豆奶，是泰國本土生產的，總部就位於曼谷，是泰國第一品牌，有黑芝麻味、巧克力味還有玉米味的。大部分人都很喜歡玉米味的，泰國達美迪娜豆奶富含葉黃素，可以起到保護眼睛的作用。 ... 我個人倒是偏愛巧克力口味的，有著豆奶的淡淡香味又有咖啡的絲滑，不僅可以當飲料還可以當早餐，當然黑芝麻味道的也很喜歡，據說，一小瓶泰國達美迪娜豆奶相當於10個番茄的營養素，泰國本地人最喜歡的豆奶飲品，現在我們國內北京、上海也可以買到泰國達美迪娜豆奶原裝進口的豆奶。 ... 繼續逛商場，總會有驚喜的發現，商場內的地下一層，是一個特別的水上市場，這裡應該是模擬湄南河水上市場的形式，湄南河是泰國的母親河，這裡有泰國人引以為豪的東方威尼斯－－水上市場，婦女們或在她們小小的舢舨上賣水果和蔬菜，或賣扇子、涼帽，或賣魚類、海鮮甚至簡單的泰國點心，整個地下一層，很有泰國風情。 ... 小艇上那一束束美麗的熱帶花朵(像是蘭花)和一個個清香艷麗的花環為眼前怡人的景致增添了瑰麗的色彩，這樣的場景熱鬧而充滿人間的煙火氣。 ... 泰國的特色小吃還是很多的，芒果糯米飯、炒粉、炸蝦、冬陰功、還有椰子冰淇淋、新鮮椰子，各種現榨果汁，都很適合我們的味蕾，不過有的明明是米飯，卻是五顏六色的，我自己不太能接受。 想要品嘗地道的泰國美食，在這裡可以大飽口福了，暖黃色的燈光，讓人有種微醺的快樂，琳瑯滿目的小吃，獨具風情的泰式口音，讓人儼然忘記了這原來是一個商場的地下一層，還以為來到了湄南河上的夜市。 ... 3 當地的鮮花市場 曼谷旅行，對於當地的突突車十分有好感，這也是曼谷城市的一大特色，建議大家可以嘗試一次，坐上突突車去當地有特色的市場逛一逛，溫馨提示，坐車之前記得談好價格哦。 ... 來到曼谷，逛一下當地的花市，也是一件很有意義的事情，紐皮曼市場是一個大型的鮮花批發市場，市場內出售的大部分都是禮佛用的鮮花，或者是酒店迎賓用的，來到這裡看看就知道，這裡完全不同於我們國內的鮮花市場，大部分攤位都在忙碌的把鮮花串成一串串的，我們去逛泰國的寺廟，看到當地人禮佛用的都是鮮花，也是這樣穿成一串的。 ... 因為以批發為主，鮮花市場從凌晨三四點就開始營業了，遊客想要看到真正當地人在市場營業的情形，那就儘量早一點過來吧。茉莉花在這裡最常見，小花骨朵兒論斤售賣，濃郁的香氣聞著就讓人舒服。 ... 在鮮花市場，我們平素會買的玫瑰，蘭花，百合，勿忘草，都應有盡有，還茉莉花，進口的鬱金香，金魚草，鳶尾花，翠雀花等，感受一下東南亞風情的花卉市場，是一次很特別的體驗。 ... 夜幕降臨的曼谷，燈火輝映下的異域風情，充滿了魅力，這時候如果願意，可以坐上郵輪，欣賞一下湄南河的兩岸風景，和白天又是不一樣的風味。
文章來源取自於：
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